Censura del arte venezolano del
siglo XX
El arte
venezolano del siglo XX se ha visto atacado por posturas morales, religiosas y
políticas (más que por preceptos estéticos pertenecientes al arte), debido a la
manifestación artística de elementos generadores de controversia, tales como
artículos de prensa y de revistas por ejemplo, que informan al pueblo sobre
hechos relevantes de índole social, económico, y de la realidad en general,
este rasgo lo comparte con obras artísticas bien sean pictóricas, escultóricas
y hasta con el performance que al representar la figura humana desnuda han sido
motivo de críticas y su posterior censura. Por ende, se ha decidido abordar
artistas de distintas décadas del siglo pasado y del XIX, como Arturo
Michelena, Pedro Centeno Vallenilla, López Méndez, Marcos Castillo y Alejandro
Colina, con algunas de sus respectivas obras que han sido víctimas de polémica
y censura; con la finalidad de demostrar que el desnudo es una forma de expresión
artística, tal como lo es expresarse a través de artículos de prensa y revistas
que funcionan como medio de persuasión, propagación de la fe, exaltación de los
héroes patrios y en última instancia, como medio de protesta.
Alrededor de 1902-1903 cuando Cipriano Castro fue elegido presidente de
Venezuela, se registró el primer caso de censura del periódico “La Linterna
Mágica” por hablar en contra de este presidente y su gobierno; otro hecho
similar ocurrió entre 1936-1937 cuando el gobierno de Juan Vicente Gómez estaba
culminando y Leoncio Martínez publicó en su revista “Fantoches” una caricatura
llamada “El arzoníspero” la cual aludía a las relaciones mantenidas entre
dicho mandatario y el arzobispo de Caracas Felipe R. González tal como lo
manifiesta Anita Tapias; de igual manera, en la dictadura de Marcos Pérez
Jiménez la prensa fue censurada por tocar temas políticos, no existía una
libertad de expresión plena. Sin embargo, los políticos necesitan tanto de
intelectuales, poetas y artistas para poder llegar al público, así como del
arte y sus distintas manifestaciones, como se ve reflejado en los gobiernos de
Medina Angarita y Rómulo Gallegos a mediados de los años cincuenta tal como
acota Manuel Caballero, en estos periodos podemos ubicar a poetas como Andrés
Eloy Blanco y Arturo Uslar Pietri que convirtieron a tales personalidades
agradables para el pueblo.
Ahora bien, se sabe que La Academia de Bellas Artes de Caracas era el único
centro de enseñanza de las artes en Venezuela alrededor de 1904 pero, al entrar
Gómez a gobernar el país en 1908 este desatendió la instrucción pública, por
consiguiente, en 1909 los estudiantes de dicha institución hicieron huelga por
el bajo presupuesto de becas y el método antiguo de enseñanza, además pedían el
relevo de su director Antonio Herrera Toro; pero en vista de no alcanzar
su objetivo muchos se fueron del país y al regresar formaron con Leoncio
Martínez en 1912 el Círculo de Bellas Artes donde encontramos que los
integrantes de tal círculo fueron encarcelados por llevar a una joven para
posar desnuda. Asimismo, Anita Tapias aporta información con respecto a la
reestructuración de la Academia al morir Gómez, se le cambió el nombre a
Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas de Caracas. Por otra parte, en 1948 se
creó el Taller Libre de Arte lo cual amplió el arte en Venezuela ya que a
través de periódicos y revistas los artistas, críticos e intelectuales podían
expresarse, hecho que surgió a partir de 1941 al convertirse Venezuela en el primer
exportador de petróleo como dice Manuel Caballero, donde la política y buena
economía impulsaron a crear y reflexionar sobre lo creado.
Por dichas razones nos centraremos en la censura de obras artísticas
venezolanas creadas en el siglo XX por su carácter de desnudez, se sabe que el
desnudo es definido por Roldán Esteva Grillet como un género figurativo basado
en la forma humana, femenina o masculina y su presencia varía según los
períodos, creencias y modas. Igualmente, este autor presenta una serie de
argumentos que hemos tomado en cuenta para demostrar que el desnudo es una
forma de expresión artística utilizada como elemento persuasivo y de protesta.
Primero, se
considera que el desnudo existe en las civilizaciones desde antes de ser colonizadas
por los españoles (en el caso de América hispánica, especialmente Venezuela),
donde la representación de la figura humana indígena desnuda es frecuentemente
encontrada en el modelado de idolillos y pintada en piedra lo que le otorga un
valor de culto y la convierte en portadora del mito que representaba a los
dioses como una mujer por asociarla a su capacidad reproductora, misterio y
maravilla como si fuese agua, tierra y aire los cuales dan frutos, peces y
aves. Al llegar los españoles hicieron ver a los indígenas su desnudez y les
impusieron sus creencias cristianas católicas a los mismos valiéndose de obras
artísticas, por esto se dijo al comienzo que el arte sirve como medio para
propagar la fe. No obstante, las representaciones de Dios, vírgenes, santos y
hasta el purgatorio muchas veces eran representadas desnudas, por tal motivo en
tiempos de la Inquisición alrededor de 1649 se le pidió al pintor y literato
Francisco Pacheco del Río que escribiera el Arte
de la Pintura donde se estipulaba la confección de imágenes religiosas
otorgándole así el poder para censurar obras que no cumpliesen los preceptos
establecidos.
Por otra parte,
se sabe que el desnudo eclesiástico era permitido con excepciones, por ejemplo
para incluir la cultura hispana y las clases sociales en representaciones del
Purgatorio mediante el uso de colores mestizos y negros en la pigmentación de
la piel y expresión fisonómica de los rostros. Grillet aporta ejemplos del arte
colonial en Venezuela donde puede evidenciarse el desnudo en Cristo y el niño
Jesús, incluye la imagen de talla completa del Nazareno de San Pablo y el Niño
Jesús en la Colección de Arte Colonial en Quinta Anauco, entre otros.
En segundo
lugar, Esteva Grillet manifiesta que el desnudo profano entró a Venezuela a
finales del siglo XVIII mediante la exportación de obras europeas neoclásicas
que fueron obtenidas por los ricos de Caracas con desnudos femeninos como
símbolo de refinamiento y modernidad, también por los jóvenes que viajaban al
extranjero a estudiar y al llegar al país expresaban sus ideas revolucionarias,
nuevas, esto generó la censura moral en el arte por parte de la iglesia entre
1790 y 1818. Posteriormente, en el siglo XIX el desnudo se comenzó a aceptar en
representaciones alegóricas de la libertad y la república así como en la épica,
en este periodo se encuentran los artistas que Grillet menciona, Carmelo
Fernández y Eduardo Blanco por ejemplo, quienes sintieron la necesidad de
representar las razas aborígenes venezolanas desnudas y los patriotas llaneros.
Del mismo modo, mediante la literatura clásica el arte se hizo más profano, se
aceptó el desnudo por alegoría mitológica y como un recurso iconográfico en la
pintura religiosa, donde encontramos por ejemplo a Arturo Michelena con su Leda
y el Cisne.
Leda y el Cisne
Arturo Michelena
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?sa=X&espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=500&tbm=isch&tbnid=r9Ez9AXE_lhmuM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.infociudadano.com%2F2010%2F07%2F15%2Fminimo-el-pequeno-formato-el-pequeno-objeto-2%2F&docid=FBZ6I9NacIzM4M&imgurl=http%3A%2F%2Fwww.infociudadano.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2010%2F07%2FGAN-0535-Michelena-Arturo.jpg&w=245&h=195&ei=HB0FU5ykEoaOyAH25IDQAw&zoom=1&ved=0CFEQhBwwAA&iact=rc&dur=943&page=1&start=0&ndsp=10
Con la creación
del Círculo de Bellas Artes en 1912, se experimentó con el desnudo femenino sin
que estuviese sujeto a preceptos literarios o simbólicos, se buscó la belleza
de la forma, no representar momentos históricos ni religiosos, es en este
periodo que se encuentran artistas como López Méndez y su Desnudo de 1941, y
Marcos Castillo con La Pitonisa de 1956, pero el único que se obsesionó con el
desnudo fue Pedro Centeno Vallenilla, representó tanto mujeres como hombres
blancos, negros e indígenas.
Desnudo
López Méndez
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=457&tbm=isch&tbnid=EwlC5xGOMjRzVM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Famantesartesvenezolanas.blogspot.com%2F2010_12_01_archive.html&docid=ABWeAxB7ej_1UM&itg=1&imgurl=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F_85oBLt5uB9w%2FTRGY07mS4-I%2FAAAAAAAAOmU%2FaVzeDFZf_Qg%2Fs1600%2FL%25252BM%25252B8.jpg&w=717&h=1385&ei=dS4FU-nZGLH_yQH9nIGwBA&zoom=1&ved=0CE8QhBwwAA&iact=rc&dur=314&page=1&start=0&ndsp=11
La
Pitonisa
Marcos
Castillo
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=457&tbm=isch&tbnid=a96qZvuOoCebEM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.guiacultural.com%2Fguia_regional%2Fregional%2Fvenezuela%2Fplastica%2Fdesnudo.htm&docid=qDoDU7HEuk-h4M&imgurl=http%3A%2F%2Fwww.guiacultural.com%2Fguia_regional%2Fregional%2Fvenezuela%2Fplastica%2Fimagenes%2FcastilloMarcosmed.jpg&w=227&h=127&ei=QTAFU-etG4blyQHTl4GwDg&zoom=1&ved=0CFgQhBwwAw&iact=rc&dur=541&page=1&start=0&ndsp=9
La vejez de Eva
Pedro Centeno Vallenilla
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=457&tbm=isch&tbnid=icOGW8C6AuTMxM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.analitica.com%2Farchivo%2Fart1998.06%2Fcontenido%2Fgaleria%2Fgaleria.htm&docid=VJf5Wo0eK08KnM&imgurl=http%3A%2F%2Fwww.analitica.com%2Farchivo%2Fart1998.06%2Fcontenido%2Fgaleria%2Fimg%2Fgal_foto9.jpg&w=437&h=233&ei=Vy0FU72jOuOiyAHcsoDYCg&zoom=1&ved=0CFUQhBwwAg&iact=rc&dur=335&page=1&start=0&ndsp=9
Esteva Grillet
también considera tres momentos en la historia venezolana donde el desnudo en
la estatuaria pública del país fue motivo de censura; primero en tiempos de
Guzmán Blanco alrededor de 1874 en contra de la estatua de un fauno en la Plaza
de abril, segundo en tiempos del General Juan Vicente Gómez con la India del
Paraíso y tercero, en 1950 con la Junta Militar de Gobierno cuando
Alejandro Colina exhibió su maqueta para el monumento a Bolívar, este artista
ya había sido censurado y encarcelado por su Parque Aborigen de Tacarigua en
1933 tal como lo manifiesta Anita Tapias, sin embargo, continuó realizando el
desnudo estatuario donde podemos ubicar su María Lionza por ejemplo.
María Lionza
Alejandro Colina
Consultado en:
Tenemos
otros artistas como Aziz Anthony y Crucher Sammy quienes en sus obras muestran
la censura que se vive en la sociedad actualmente, muestran incluso el racismo
y como la sociedad silencia la voz de la gente, sus obras Pam & Kim entre
otras lo evidencian claramente.
Pam
& Kim (Serie Dystopia)
Aziz
Anthony y Crucher Sammy
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?sa=X&espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=500&tbm=isch&tbnid=RKNUykG3DKRceM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.artslant.com%2Fny%2Fartists%2Frackroom%2F3844&docid=VApf1io2RtpmMM&imgurl=http%3A%2F%2Fdbprng00ikc2j.cloudfront.net%2Fwork%2Fimage%2F437390%2Fqg7swq%2F20110412032758-11.jpg&w=286&h=240&ei=-ioFU9PlF6OOyAHXrYHYDA&zoom=1&ved=0CFMQhBwwAA&iact=rc&dur=773&page=1&start=0&ndsp=10.jpg)
Dystopia
(Serie)
Aziz Anthony y Crucher Sammy
Consultado en:
http://www.google.co.ve/imgres?sa=X&espv=210&es_sm=122&biw=1024&bih=500&tbm=isch&tbnid=YYAOFTBdSMIWCM%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.azizcucher.net%2Fproject%2Fdystopia&docid=N0ZxV-NFwUxlGM&imgurl=http%3A%2F%2Fwww.azizcucher.net%2Fpublic%2Fuploads%2F25%2Fimage_5443750375.jpg&w=1500&h=1875&ei=-ioFU9PlF6OOyAHXrYHYDA&zoom=1&ved=0CJ4BEIQcMBY&iact=rc&dur=402&page=2&start=10&ndsp=15
Para culminar, debe decirse que sobre el arte venezolano, especialmente el del
siglo XX hay mucho sobre qué indagar, esto ha sido un simple esbozo pero que ha
tratado de mostrar la falta de tolerancia al desnudo en el arte, no solo por
entes religiosos sino también por la sociedad y hasta por críticos, que aunque
no han sido mencionados han jugado un papel importante en cuanto al valor
artístico de las distintas obras mostradas y su consiguiente aceptación a
través de la Asociación Venezolana de Artistas Plásticos (AVAP) y la Asociación
Internacional de Críticos de Arte (AICA) a favor de la libertad de expresión,
de no ser así no conoceríamos tales obras. Finalmente, pensamos que el arte
sigue evolucionando pero el desnudo no desaparece sino que está presente en
todos los medios de comunicación, hoy día más que nada en las redes sociales,
sin embargo, creemos que no todos los desnudos son artísticos sino que hay
diferencias con la pornografía por ejemplo, y que el mismo debe seguir usándose
como medio de expresión y protesta para lograr nuestros cometidos sin usar la
violencia.
